“怀业”是息、增、怀、诛四种事业之一。按藏文，怀业即自在业之意，即能将人与非人、衣食资具、戒定慧功德、验相证相等自在摄受的事业。

在息、增、怀、诛四种事业中，怀业被称为“无量事业之总持”。通过修持成就怀业，其余三种事业皆会随之成就，亦即在怀业成就之时，其余三种事业之果皆可随意成办。

总体而言，一方面修持怀业可以调伏、驾驭分别心远离烦恼执著，得到自在，并自在驾驭一切外境；另一方面，还可以增上度化众生的能力和事业。具体而言功德可略举如下：

1） 成满所求：通过修持怀业，今世健康、长寿，得到衣食等所需都能如愿。

2） 缓解热恼：在怀业的加持下，内心更容易感受轻松喜乐。

3） 改善因缘：修持怀业能够怀柔摄受其他众生心的心，令其欢喜信受于正法。而且，若心自在调顺，与外在的天、人与非人等众生的因缘都会调顺。

4） 怀摄一切：能够无勤自在摄受一切行持自利利他事业所需的功德、智慧、眷属、财富等，并于生生世世中圆满无碍行持广大的自利利他事业。

5） 往生极乐：信愿摄持下修持怀业，能够来世往生西方极乐世界，成就圆、熟、净功德，获得无上佛果。

万法可摄于心、境之中，一切外境都是自心的显现，并没有一个独立于心之外的外境。心才是万法之源，也是自在摄受、驾驭一切的根本。因此，成就怀业的关键在于驾驭自心不随烦恼、分别而转，令心得自在。

外境是否清净圆满，观待于修行者的心，并不是绝对的，而心的自在有程度之分。

在怀业功德的加持下，我们将愈发有力量减少烦恼，进一步在顺逆境缘中都有能力包容接纳、向善而行、平静喜乐。外境是否真正构成障难和伤害，关键在于自心如何面对和感受，并没有一概而论的标准。若以一颗自在宽广的心面对，则痛苦不仅不成为障难，反而会成为解脱痛苦的助缘。可见随着怀业功德增上，外境于我们的意义会改变。

随着修行持续深入，自心的怀业功德开显直至圆满，修行者将通达心的本性，彼时不仅烦恼无从生起，且由于一切执著习气都已消融的缘故，局限不再，则能自在驾驭一切外境，令其随心而转，也能自在行持利他事业。

如《生命这出戏》中所述：“当内心没有太多贪嗔痴执，充盈着感激温柔和慈悲，你对世界的觉知（不仅仅是观念）会改变。并不是说你一厢情愿地把事物想象成美好的样子，而是你所见到听到的，感官所获得的信息，真的不同了。”

在诸佛宣说的众多怀业修法中，在三殊胜摄持下念诵《现有自在摄受祈祷文·大加持云》是非常易于修持、功德极大，又与我们因缘非常深厚的一种。这篇祈祷文是麦彭仁波切于十六胜生土兔年（公元1879年）七月一日从光明大圆满境界中取出的意伏藏，在成就怀业方面具有无比的威力和加持。

法王如意宝曾开示：“修持怀业的仪轨有许多，大多数都是要以生圆次第的见解和禅定摄持，严格地按照仪轨去观修，才能够成就怀业。然而，上师麦彭仁波切所作的这篇《大自在祈祷文》，无论在家、出家、男、女、老、少、智者、愚人，只要以猛厉的信心和至诚恭敬心去祈祷，都可以获得加持和成就。因此，大家要好好地、多多地念诵《大自在祈祷文》。这样生生世世都可以任运自在地成办自利利他的事业。”

《大自在祈祷文》中所祈祷的对境是以怀业九本尊为主的一切怀业三根本。令众生心得自在、成就怀业，是怀业圣尊的愿力和事业。他们的加持无时无处不在，而我们需要通过祈祷与这份圆满的加持相应，开显自心本具的怀业功德。

发愿念诵：《大自在祈祷文》

素材来源：
《生命这出戏》微言博义；
次第花开网站资料《二十一度母满愿念诵仪轨》讲记等。