皈依三宝之后，可以再去皈依其他宗教吗？

的确，佛教不会限制信徒的自由，如果有人皈依三宝后又舍弃三宝，什么都不信了，或者改信别的宗教，他完全有这个自由，但是舍弃三宝是违犯皈依戒的，破戒会有破戒的果报，因果不虚，自然感降，不是人为的惩戒，是自己的所作所为感应的必然后果。

皈依戒其实是比较容易守的，只要不舍弃三宝就没问题，如果连这一点都做不到的话，那实在也没有别的方便之法可打消一些人的顾虑了。

皈依内在三宝和外在三宝，哪个才是真正的皈依？

其实内在三宝与外在三宝是无法截然分开的。以佛宝为例，前面我们讲到，佛宝的本体是断证究竟，而断证究竟通过法、报、化三身来体现。法身是断证究竟，报身是断证究竟，化身也是断证究竟。皈依内在的法身佛与皈依外在的报身佛、化身佛实际是一致的。法宝、僧宝亦然。

皈依了必须受居士五戒吗？

皈依和受居士五戒不同，皈依不等于受五戒，皈依后不是必须要受五戒。

修学佛法首先需要皈依，皈依戒是一切别解脱戒（如居士戒）、菩萨戒、密乘戒的基础。皈依之后，若想受居士戒，可先好好地学习和阅读戒条相关的法理，观察自己的信心然后选择一条或者几条戒来受持。详细的可以参阅《寂静之道·居士五戒》这篇开示。 

皈依后是否必须吃素呢？

皈依后最好能不杀生，至少尽量做到不点杀活物。

向您推荐一段视频：有关吃素的问题

注：三净肉是指没有听到、看到、怀疑是为自己所杀的肉。

皈依后应该如何对待神灵？佛、菩萨、神,一样吗？

对待神灵，我们的态度应是不信奉但不妨恭敬。人有德行，死后才能转生为神、为天人，何况有一些神灵本身也是皈依佛门、发愿护持佛法的。我们虽然不归投、依止他们，但要有基本的尊敬，不要随便批评、轻侮。《法华经》中常不轻菩萨对众生一律平等恭敬，我们也要随学菩萨。神灵未出三界，仍属轮回众生，所以我们应该以平等恭敬一切众生的心态去对待神灵。

不要把佛、菩萨、神混为一谈。佛菩萨已超出三界、了脱生死，而神无论能力多强、福报多大、寿命多长，都还是在轮三界当中随业浮沉，因为他们不知道缘起性空的道理，无从了断生死轮回。要解脱轮回，只能皈依佛，修学佛教授的法，依止僧团和登地以上的菩萨，而要成办世间的事情，可以请求具有相应能力的神灵给予帮助，但终究不如直接祈祷佛菩萨妥当、有效。

皈依后应该如何闻思修行？早晚课念诵哪些内容比较合适？

闻思方面，您可以参加“次第花开”网站-“在线学习” 中的内容。每周花一点时间去学习佛法，将佛法的智慧融入到日常的生活工作中，内心也可获得喜悦，自在与宁静。

实修方面，“次第花开”网站正在发起阿弥陀佛圣号在线念诵，上师讲净土 | 这样的因缘如白天的星星般稀有，一定别再错过。

欢迎您参与进来，您还可以为父母子女等有深厚因缘的亲友报名、为他们念诵，愿自他一切众生清净业障、积累资粮、究竟成佛！阿弥陀佛圣号报名

此外，建议您阅读上师希阿荣博堪布所撰写的《次第花开·如何做功课》这篇文章，文中具体讲解了佛弟子应如何作功课，希望能对您有所帮助。

皈依后如何更好地接受上师的教导，得到上师的加持？

皈依之后，想要进步就需要次第闻思修。您可以先阅读《次第花开》《寂静之道》《生命这出戏》和《透过佛法看世界》等书籍来了解佛法。

信心是连接自心和上师智悲力之间的纽带。就像阳光通过聚光镜可以把稻草点燃一样，对上师无伪的信心，使得我们内心的智慧与慈悲有了显发的可能。不论身体离上师是远是近，只要内心保持与上师的默契沟通，理解、领悟、牢记他的教诲，在心灵深处感念他的功德和恩德，就能领受到上师源源不断的加持。建议您可以参阅《次第花开》走出修行的误区——关于上师和弟子的文章。

我参加了皈依,也得到了皈依证,我是不是就皈依了？

如果在皈依时心里对三宝没有真实的信心，只是在形式上磕个头、领个皈依证、得到一个法名等等，这还不能算是真正的皈依。在藏地，人们手里并没有皈依证，但他们中的大多数人都是非常虔诚的佛弟子。所以在皈依时，首先应该让自己真正具足对三宝的信心。

 初学者怎么判断哪些书籍符合佛法教义？怎么分辨哪些是佛法？

佛教的法门虽多，归纳起来，不外乎教法和证法。教法为经、律、论三藏，证法为戒、定、慧三学。与三藏、三学相抵相违的思想理论和实践体系，佛弟子不能皈依信奉，不能以之作为自己修行的指导和参照。

如果大家一时不能了解三藏三学的内容，那么简单的方法是以四法印为标准，这是佛教最基本的教义，若与之相抵相违的，就不要皈依、随学。四法印即诸行无常、诸法无我、有漏皆苦、涅槃寂静。

初学者如何弘扬佛法？

首先，精进地闻思修佛法本身就是在弘法，自相续中通过闻思生起证法的功德，自己这个众生便得到了利益和度化。度己的同时，我们身心的行为和变化将影响、感动其他众生，使他们也对正法生起向往之心，进而了解和修学佛法，这是度他。其次，作为初学者，我们可以以适当的方式尽量向其他人推介佛教的法本，比如经书、大德开示等法本、光盘，网络转载等，使更多人有机会接触、了解佛法。这就是在弘法利生。

再次，祈请善知识长久住世，祈祷善知识弘法利生事业开展顺利。如果自己有条件和能力帮助善知识弘法利生的话，要努力去创造顺缘。另外，平时行持礼佛、供佛、忏悔、诵经、放生等善法时，将所有善根如法回向十方大德弘法利生事业顺利圆满，众生能尽早见到佛法的光明。这也是在间接地弘法利生。

普通人皈依后，应如何与其他宗教的人相处？

普通人容易受周围环境的影响，皈依之后应该避免和见地、生活方式与佛法完全抵触的人相处。然而这并不意味着要排斥、轻慢信仰其他宗教的人。

在宗教、性别、职业、社会地位等等不同的背后，大家都希望被理解、被关怀，都希求快乐， 不想遭受痛苦。先认识到这一点，在此基础上逐渐扩大内心的容量，愿意去感受众生的快乐、悲伤、孤独，愿意去谅解、去帮助。这是佛教徒应具备的基本素质。

我们应首先学会如何与人相处，再谈如何与外道相处。没有内心的开放和悲悯，我们无法突破自身的局限，也很难切实地利益有情。一个人不论他的宗教信仰为何，在大乘佛教徒看来，他都具有佛性，有着与诸佛菩萨一样清净无染的本性。我们应该平等恭敬。

皈依后也要尊那些没有开悟,看上去戒律不太清净,学识、修养各方面不太理想的普通僧人为师吗？

这个问题应该这么看：首先，我们自己没有神通，无法知道谁是开悟的圣僧谁不是，况且很多大成就者一生都隐藏自己的证悟功德，示现平凡的形象，甚至示现一些不如法的行为，仅从外在的表现是很难判断一个人的内证功德的，所以我们不要急于下结论，最好是观清净心，把一切显现观为清净。其次，僧人剃须发、着僧衣的形象是僧宝的形象，我们礼敬这个形象是在礼敬僧宝。僧衣是僧宝所依，僧衣上即使一片布也是佛弟子恭敬的对境。

再次，自己对之有信心的出家师，要多去亲近、随学；没有信心的，则不用太接近，以免自己忍不住又生出许多烦恼，但也不要批评、毁谤，还是应该恭敬，在家人对出家人应有的礼数还是要做到。