或许有人会问：“法身不是应该像普贤王如来那样没有任何衣饰吗？”一些唐卡确实会把无量光佛画成红色的普贤王如来、无变光如来等形象，但在我们这次观修的唐卡中，无量光佛就是以常见的阿弥陀佛身相来代表法身无量光的。

因此，不必局限地认为法身就应该是某种呈现方式。无任何衣饰代表的涵义是：法身无形无相，没有任何需要从外在增加；本性是本自具足的。因此，希望每个人心里不要有疑惑和冲突，不要认为这样画就对、那样画就错。

颂词中提到“法身无量光佛”，此处的“法身”功德，表意即是全然显发了断证究竟的证悟境界，即已经现前了断无所断、证无所证的至高无上的究竟智慧。从另一个角度说，法身的功德是六道里轮转的一切众生以及声闻、缘觉、菩萨、佛本自具足的，在圣不增、在凡不减。

此外，怀业是莲花部主眷的功德，而无量光佛（阿弥陀佛）正是西方莲花部的主尊。因此，我们祈祷的第一位本尊就是位于唐卡正上方的法身无量光佛。

金刚法位于法身无量光佛的正下方。

怀业本尊的身相、身色、手印、持物虽然无量无边，但在我们祈祷的怀业本尊中，大部分为身红色。报身金刚法也是身红色，一面二臂，双足跏趺坐于莲花日月垫之上，具足绫罗五衣和珍宝八饰这十三种报身佛的装饰，双手持金刚铃杵交叉于胸前。这是报身金刚法的身相。

报身金刚法的功德表意——报身是为了度化清净有缘者而从法身中流现出来的， 金刚法即是法身无量光佛的报身之相。虽然在有的讲记中将其称为金刚法菩萨，但在这里我们主要将其视为法身无量光佛的报身相，其本体是佛尊。

唐卡中面朝我们的左上方这一位本尊，名号是“红观音”。

平时我们看到一面四臂身白色的观音菩萨、千手千眼观音、十一面观音比较多，而这里根据祈祷文绘制的是红观音。其身相红色，一面二臂，双足以游舞坐姿安住在莲花日月垫之上，全身以报饰庄严。观音菩萨不共的衣饰披覆在左肩上，左手持莲花绽放于耳边，右手结胜施印（也称施无畏印，象征观音菩萨以大慈大悲施与一切众生无畏的加持，将众生从身心怖畏、轮回流转的怖畏中解脱出来）。

红观音的功德表意——观音菩萨是莲花部主要的眷属，也是三世诸佛大悲心的总集。红观音与怀业非常相应，因为怀业也称为自在业，而观世音菩萨的另一个名号即是“观自在”。

在列绕朗巴大师掘取的《观音九本尊深修幻化羂索》这一殊胜仪轨中，红观音也是主要修持和祈祷的本尊，偈颂中提到：“善逝总集天中天，圣观自在出有坏，世间自在大悲藏，及其眷众我皈依。”可见，皈依的对境是以红观音为主的无量诸佛菩萨。在仪轨的明观本尊身相的部分也提到“中央主尊观自在，大悲观音出有坏，如红宝石红明身”。 虽然在这一伏藏品仪轨中描述的红观音身相与《大自在祈祷文》中不完全相同，但祈祷的本尊都是红观音。

唐卡最中间主尊位置是怀业九本尊的第四位——莲花生大士。

莲师的身色白里透红，一面二臂，跏趺坐于莲花日月垫之上，莲月垫下方有兽王擎举的殊胜法座；莲师右手结契克印于胸前，持金刚杵；左手平托着装满无死智慧甘露的长寿宝瓶法器，瓶口以如意树严饰；左臂下持卡杖嘎（即天杖，关于天杖的细节可以参考《普贤上师言教》“上师瑜伽”部分对莲师身相的描述，了解这些细节有助于进一步增上对莲师功德的信心）。

在这里，莲师是以无量光佛的化身涵摄于怀业九本尊中的。在莲师的传记和《极乐愿文》中都提到莲师与无量光佛的关系。例如，莲师的传记中讲到：十方三世一切诸佛祈请阿弥陀佛示现一个化身来利益有缘众生，于是阿弥陀佛心间放射出一个红“舍”字，落于达那够夏海的莲花中，示现无生无死之莲师；《极乐愿文》亦云，阿弥陀佛“右手放光化观音……左手放光化度母……心间放光化莲师”。因此，莲师作为无量光佛的化身被涵摄于九本尊中。

“驾御轮回涅槃”——莲师是轮涅自在的一位殊胜本尊，他已经打破一切束缚，在轮回中广行弘法利生事业，已经无余圆满地证得了涅槃的诸多功德。

“莲花王”——莲师传记中有两处提到莲花生大士是 “莲花王” ：一处是乌仗那国的国王恩扎布德将莲花中诞生的童子（即莲师）迎请入宫后成为国王的太子，逐渐执掌王政，被尊称为莲花王；另一处是萨霍尔国王将莲师投入烈火中焚烧，而莲师将烈火化为清凉湖泊，萨霍尔国王对莲师生起极大信心，将自己的王位、国政、宝库全部供养莲师，此时莲师获得“莲花王”这一殊胜名号。

无论从哪个角度，莲师都是阿弥陀佛的殊胜化身、具足自在功德的本尊。莲师亦亲口说过：“共称自然莲花我，无量光佛意幻化，圣者观音语光芒，空行兄长勇士王，三世如来事业主，无等普贤金刚持，现化身具大悲力，随机调化事业广，如意满足众生愿。”莲师的这一段自述也表达了驾御轮涅自在的功德。

以上讲到怀业九本尊中的法、报、化三身，分别是法身无量光佛、报身金刚法、化身莲花王。

唐卡中面对我们的右上角这一位忿怒本尊，名号是“马头金刚”，也称为“马头明王”。

马头金刚身红色，一面二臂三目，右屈左伸之威猛力士站姿。右手高举宝杖，左手持法器于胸前，身上具足忿怒本尊报身相的寒林八饰等，背后环绕着熊熊燃烧的火焰。此处，火焰的表法含义是象征空性智慧，即般若智慧，能够直接将我们的烦恼薪柴焚烧无余。因此，当我们看到火焰时，可以观想般若智慧，其力量如此锋利，如同火焚烧薪柴一般，直接斩除无明烦恼。马头金刚的褐色发髻中有一尊绿色的马头，这尊马头发出威震三界、慑服障难的嘶鸣之声，

这是马头金刚不共的身相。功德表意——马头金刚是八大嘿日嘎之一，在不同的记载中有说是观音菩萨的忿怒相，也有说是阿弥陀佛的忿怒相。他具足阿弥陀佛和观音菩萨的一切智慧与慈悲，尤其迸发出无量无边的威猛之力。众生的无明烦恼，由烦恼造作的恶业，以及由恶业引发的身心痛苦和内外障碍，皆可通过祈祷马头金刚而被其强大的威力直接清除。

此外，马头金刚还是一位不共的长寿本尊。修持和祈祷马头金刚可以清除寿障，获得长寿悉地，亲见本尊，自在往生极乐世界。

颂词“秘密智慧金刚亥母尊”中包含两位本尊。

“秘密智慧”对应的是唐卡中面对我们的左边中间这一位空行母——密智佛母，即大家熟悉的金刚瑜伽母。

秘密智慧佛母的身相——身红色，一面三目四臂，右屈左伸站姿。右上手高举钺刀，右下手举宝剑，左上手举天杖，左下手当胸平托法器。身以珍宝、骨饰庄严，背后同样环绕着象征般若智慧的火焰熊熊燃烧。

密智佛母的功德表意——快速成办世出世间的事业。在修持其他法门或本尊时，若同时辅以祈祷密智佛母，便可快速显发修法验相，清除贪心烦恼，显发妙慧。列绕朗巴大师《观音九本尊深修幻化羂索》仪轨中，密智佛母也是主要祈祷的本尊之一，如颂云：“自显密智佛母尊，身红怒笑妙贪态。”

同一句颂词中的 “金刚亥母尊” 对应唐卡中间右侧这一位空行母——金刚亥母。

金刚亥母的不共身相是头部右侧有一个深褐色的猪头，表意佛母具有净秽无别的高超境界，以及将愚痴清净为本智的功德。

在研读八十大成就者以及各教派尤其自宗传承中高僧大德与传承上师们的传记时，我们会发现，金刚亥母的加持在成办教法、利生事业中皆发挥了重要作用。

唐卡右下角这一位本尊名号是“大自在天”。这里所祈祷的是佛菩萨化身的出世间圣尊，大家在念诵和祈祷时不必有任何顾虑。

大自在天的身相——身红色，一面二臂三目，右手高举宝杖，左手当胸平托法器，以寒林八饰为庄严，背后环绕着象征般若智慧的火焰熊熊燃烧。这位本尊的身相与前面几位类似，但是以男性本尊的形象出现的，因此与前面几位本尊有明显的区分。

大自在天的功德表意——颂词中提到“胜乐妙欲之王”。大自在天的确掌握着三界一切妙欲和宝藏，但此处应了知，我们希求的并非一般世间轮回中的安乐，而是殊胜的解脱的安乐，是涅槃的大乐，是超胜的安乐。“欲”不是世间的五欲、六欲，而是超越了有漏的欲求和安乐，是殊胜的、超胜的，以妙智慧为本体摄持的胜欲和妙欲。

因此，大自在天是一切胜乐妙欲之主，是赐予我们福慧宝藏的智慧护法，以智慧本尊的身份安住于此，涵摄于怀业九本尊中。

唐卡左下方这一位空行母是“作明佛母”。

作明佛母的身相有多种，包括一面二臂、一面四臂、一面六臂，有站姿也有坐姿。在这幅唐卡中，作明佛母身红色，一面三目四臂，上二手持莲花弓箭，右下手举斧（在一些唐卡或文字记载中描述为莲花铁钩），左下手持莲花羂索。

莲花弓箭、莲花铁钩、莲花羂索都是怀业法器，《大自在祈祷文》后面的颂词中也提到 “施以金刚铁钩大羂索”，这些都是怀业摄诸众生心识、摄受现有精华的表法含义。作明佛母浑身散发着怀业的力量和加持。左屈右伸之站姿，以寒林八饰为庄严，背后同样环绕着象征般若智慧的火焰熊熊燃烧。作明佛母不共的身相是莲花弓箭，希望大家能够谨记于心。

其功德表意——怀业主尊、莲花部主尊的本体均是妙观察智，而作明佛母是妙观察智的集中显现和化现——“妙观察智善贤美少女”，作明佛母的仪轨中也提到这一功德。

法王如意宝撰著的《作明佛母赞颂·红莲弓箭》中提到她具有“点石成金” 的功德。在轮回中，欲界众生中很难完全断除和平息以贪心为主的烦恼，但通过祈祷作明佛母，便可将贪心转化为妙观察智，即通过祈祷作明佛母为主的怀业本尊，可以让我们快速证悟 “贪心的本体即为妙观察智” 这一实相，并安住于其中。这就是“点石成金”功德的体现。

此外，作明佛母可以赐予福寿禄财、权势声誉等世出世间的一切利益和安乐。

再者，祈祷作明佛母还能清净以别解脱戒为主的三乘戒律，达到无染、无垢、无破、无穿漏。对修行人来说，祈祷作明佛母守护清净戒律是非常关键的。而且，如颂云“暂时一切所愿任运成，究竟而言即生成正觉”，祈祷作明佛母可以任运无碍地自在成就暂时一切所愿，而其究竟的无上加持则是让我们成佛。

以上已经介绍了《大自在祈祷文》中所提及的九位怀业本尊——法身无量光佛、报身金刚法、红观音、莲花王、马头金刚、密智佛母、金刚亥母、大自在天、作明佛母。他们已涵摄了怀业本尊的法报化三身，也涵摄了上师、本尊、空行、护法等殊胜对境，是非常全面、圆满的祈祷对境。

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